Bùa 5 Ông Phật Lục Tổ Xiêm là gì? Cách luyện bùa Năm Ông hiệu nghiệm

Bùa 5 Ông là một loại bùa được kế thừa từ môn phái năm ông Phật Lục Tổ Xiêm, xuất xứ từ nước Xiêm (Nam Tông Thái Lan). Bùa này thường được sử dụng để bảo vệ và thuận lợi, đồng thời mang lại may mắn, tài lộc và sự bình an cho người sử dụng. Bùa được tạo thành từ một hình ảnh của 5 vị phật, mỗi vị có tư thế và linh thú tượng trưng riêng. Các vị này hợp lại để tạo thành thủ ấn Tam Sơn Quyết và ngồi trong một vầng hào quang có hình dạng như lá 3 chạc nhọn màu đỏ. Ngoại vi có 6 vị chư thiên thần đang ca ngợi, và phía dưới vầng hào quang là 2 chiếc quạt dựng thẳng hai bên. Mời bạn tìm hiểu chi tiết về bùa 5 Ông qua bài chia sẻ này của Bestnhat.

Bùa Năm Ông là gì?

Truyền thuyết về Năm Ông kể về 5 vị thần, 4 trong số họ mặc áo vàng hở vai và 1 vị gọi là A Súc Phật. Họ cùng nhau tạo nên hình ảnh Tam Sơn Phật với tư thế và linh vật huyền bí riêng. Ánh sáng tỏa ra từ ba vị này, còn 6 thần nhạc cụ và tung hoa ca ngợi. Môn phái này thường bị hiểu lầm là một trường phái Phật giáo vì tập trung vào thần học hơn là việc dạy đạo đức và tri thức. Người theo đuổi môn phái này sử dụng Bùa Năm Ông để tìm sự may mắn và sự bảo vệ như những vị thần này mang lại. Bùa này chính là bí quyết của Năm Ông.

Nguồn gốc của Bùa Năm Ông

Bùa Năm Ông xuất phát từ nguồn gốc Pali ở Khơ Me, truyền qua người phụ nữ lai gốc Xiêm và Tàu. Chữ Pali trong bùa thường được viết trong ô vuông, tương tự như chữ Trung Hoa. Khi đọc chú, người ta kết hợp cả tiếng Xiêm và tiếng Tàu. Môn phái này ít phổ biến ở Việt Nam vì một số lý do.

Người học thường nhiều nhưng ít người hoàn thiện, vì đòi hỏi phải liên tục đến thầy cúng cơm và uống trầu, không tiện cho sinh hoạt hàng ngày. Việc tiến bộ trong việc luyện bùa và cốt Phật rất chậm, có người tu tập 10 năm mà không thấy tiến triển.
Môn phái này ít tập trung vào việc luyện bùa, thay vào đó là luyện tiếng âm hàng ngày vào buổi chiều tối và lúc 12 giờ đêm. Đối với cấp cao, họ còn luyện thêm với mặt trời, không chú trọng vào luyện mặt trăng và khi vẽ bùa, họ sử dụng tiếng âm thay vì các loại bùa khác.

Năm Ông Phật trong bùa 5 Ông gồm những ai?

Tư thế và hướng an toạ vị trong đạo Tiểu Thừa được giải thích là 5 đời Chư Phật từ quá khứ đến tương lai, bao gồm:

1. Cúc kú săn đá (nhiên đăng cổ phật).
2. Gô ga na ma ná (câu na phật).
3. Ka sa pa (ca diếp phật).
4. Gô ta ma (thích ca phật).
5. Mê tri ya (di lạc đương sanh phật).

Tuy nhiên, trong Phật giáo Đại Thừa, có một giải thích khác theo hệ thống Mật Tông Kim Cang Thừa.

1. Tỳ lô giá na phật.
2. Bảo sanh phật.
3. A súc bệ phật.
4. A di đà phật.
5. Bất không thành tựu phật.

Có thể có những giải thích khác, nhưng chúng ta cần quay lại với năm Ông Phật của hệ thống nguyên thuỷ Theravada (Vệ Đà). Chúng được dựa trên các văn kinh của Pali, nguồn gốc của môn võ Phật này. Đôi khi, các câu chú trong Kinh Avartha (quyển vệ đà ấn giáo chuyên về bùa phép và thần chú) có thể được kết hợp vào đó… Những câu chú trong môn võ này không xuất hiện trong các kinh mật tông Đại Thừa như Liên Hoa hay Kim Cang Bộ.

Môn phái Năm Ông Phật Lục Tổ Xiêm

Phái 5 Ông Phật Xiêm thờ 5 hình vị Phật, trong đó có A Súc Phật và 4 vị mặc áo vàng hở vai phải. Mỗi vị có tư thế thủ ấn và linh thú tượng trưng như sư tử, voi, cọp, gà trắng, và rắn. Đồng thời, họ hình thành thủ ấn Tam Sơn Quyết. Phái này ngồi trong vầng hào quang màu đỏ, đặc trưng cho phái Lục Dây của Xiêm. Bên trên hào quang có 6 vị chư thiên thần ôm đàn và rải hoa cúng, còn dưới có 2 chiếc quạt và hình ảnh đức lục tổ Ma-ga-ham kiết già, ngồi trong mạn đà la phù, có kỳ lân và cọp dưới đó. Điều này tượng trưng cho tứ đại yếu tố đất, nước, gió, và lửa.

Phù tổ ở Xiêm có nguyên thể gồm A Súc Phật và 2 vị Phật cuối. Tuy nhiên, khi lan tỏa vào Việt Nam, có sự biến thể: A Súc Phật và 2 vị Phật cuối vẫn giữ vị trí, nhưng ở hàng thứ hai từ trên xuống, bên phải xuất hiện đức Lục Tổ Magaham 6 tay, bên trái là đức Quan Thế Âm Bồ tát. Không còn Mạn đà la riêng cho Lục Tổ như trước đây.

Nhập môn bao gồm bùa vẽ tơm vào 2 lá trầu và 3 vắt cơm trắng, cúng trên bàn tổ với 1 ly nước. Đệ tử ngồi chấp tay, nhắm mắt, thầy đọc kinh tổ và tiếng âm. Sử dụng ngón tay và bàn tay, thầy điểm và vỗ vào cơ thể để truyền điển năng và khai thần vị huyệt.

Sau đó, học trò tự nhiên phát đọc tiếng âm theo thầy. Nếu không đọc được, thầy sẽ đưa ra 1 trong 5 câu khai khẩu, tương ứng với ngũ hành, và nếu học trò hợp xác, có quyền đi cước tại chỗ, vừa đi vừa đọc lớn tiếng âm.

Tiếng âm có 12 loại, sử dụng trong nhiều tình huống như vô quyền, trị bệnh, làm phép tắc, đuổi ma, v.v., được coi là bá sự. Đa số người đồng cốt không ưa nghe loại tiếng này vì có thể gây đau đầu. Đây là tiếng chư Lục thần quyền, không phải tiếng tại Trung thiên giới. Còn có tiếng như ú-ớ, được gọi là ông câm về, có thể khiến người được vô điển không nói mà bị linh thú nhập vào, như cá sấu, mãng xà, lang tướng. Sau đó, thầy phun nước từ bàn tổ xuống toàn thân học trò, sau đó học trò nuốt lá trầu và cơm khi nảy, cấm đụng răng và nói trong khoảng 10 phút.

Môn phái 5 Ông đặc biệt quan trọng việc xăm phép vào người, ưu tiên màu xanh chàm vì đây là màu sức mạnh của chư thiên thần. Có loại xăm bằng sữa con so trộn mạt vàng, dành để xăm 24 bùa Tổ vào lưng hoặc ngực. Môn phái này sử dụng dây kà tha, không giống với phái ở Miên. Dây gồm 12 cọng chỉ đỏ lớn sợi se lại, khi đeo tạo hình chéo y giống như ca sa của chư tăng, đi từ vai trái qua hông phải.

Trên dây học trò sơ cơ, có tổng cộng 7 mắc chì, mỗi mắc chì kèm theo một cốt phật nhỏ được làm từ nanh heo rừng hoặc chì hoặc vàng… và mỗi năm, thầy sẽ ban thêm một cốt phật, nâng tổng số cốt phật lên đến 12, điểm cao nhất.

Sau khi nhập môn, học trò được phép lựa chọn việc xăm hình hoặc đeo tượng đức của lục tổ Ma Ga Ham tại vùng ngực.

Phái này sử dụng bùa vẽ màu đen và đỏ trên giấy vàng để cấp cho đệ tử. Khi bị bệnh, người trị bệnh sẽ được chú tiếng âm vô dầu xức đầu cổ và tay, uống nước lã, nhưng không được uống bùa giấy. Trong nền văn hóa Việt Nam, hệ phái Lỗ Ban Ngũ Lôi Cửu Thiên được thêm vào để trị tà. Môn phái này còn thực hiện các nghi lễ thờ binh chiến sĩ và triển khai tại Sài Gòn, đặc biệt mạnh ở quận Tám và khu vực Hoà Hưng. Tổ sư tài năng nhất ngụ tại chung cư Nguyễn Thiện Thuật, Sài Gòn, hơn 20 năm trước. Sau ông là một vị nữ đảm nhận chưởng quản chi lưu ở quận 6. Bùa Tổ của họ có dạng đơn giản hơn, kết hợp 5 bùa tam muội thành hình một người phụ nữ đang đứng, được biểu tượng hóa trong vai trò “chư vị 5 bà – nặc mô ra buôt dá”.

Dòng phái này có nguồn gốc từ Pali tại Khơ me truyền qua, do một người phụ nữ gốc Xiêm lai Tàu. Chữ Pali trong bùa thường được viết trong ô vuông giống chữ triện Trung Hoa. Phương pháp đọc chú kết hợp tiếng Xiêm và Tàu, điển hình là ông Tiều về, với phần võ thần về đánh quyền và đọc tiếng Tàu. Tuy nhiên, môn phái này ít lưu hành tại Việt Nam vì nhập môn đông nhưng số người thọ điển ít, và việc lên cấp đai và thêm cốt Phật trong dây kà tha chậm chạp. Học viên phải đến thầy thường xuyên, gây bất tiện cho sinh hoạt hàng ngày. Luyện tập tập trung vào tiếng âm, với việc luyện mặt trời và không luyện mặt trăng. Môn phái này không chú trọng nhiều vào luyện bùa, thường vẽ bùa và sử dụng tiếng âm, có thêm các bùa của đại thừa như Văn Thù, Phổ Hiền, Quan Âm, Nhật Quang – Nguyệt Quang, Cửu Thiên, Thái Thượng, Chánh soái Đại càn, vv. Bùa thường là khắc mộc in sẵn, khi cần sử dụng, khấn tên tuổi và thổi hương vào bùa.

Phái này đặc biệt thu hút nhiều đệ tử nữ vì có tổ sư và trưởng chi là phụ nữ. Tuy nhiên, môn phái này thường bị áp đảo bởi Thất Sơn Thần Quyền và Tam Thập Lục Tổ Mẹ Sanh trong các cuộc võ đài và cấp phép trận chiến. Nhiều người từng học môn này đã chuyển sang thọ giáo các môn khác. Trước đây, môn phái này được gọi là Mô ức Phật hoặc Mô ức Phật đà lục(lực) ở Việt Nam, sau đó được biết đến với tên Năm Ông để đặt dấu nguồn gốc, gây hiểu lầm là Ngũ Công Vương Phật của Trung Quốc.

Lưu ý: Khi đọc tiếng âm mà không có dấu hiệu như điện chạy trong người, cứng người hoặc mặt không đổi sắc, đó là đọc theo quán tính. Thần không về xác và chứng độ, do đó không thể sử dụng bùa và tiếng âm như vậy. Điều này làm cho môn phái này ít người theo đuổi.

Môn phái 5 ông Phật Xiêm thờ 5 hình vị Phật, trong đó A Súc Phật ở vị trí cao nhất, không mặc cà sa vàng. Mỗi vị có tư thế thủ ấn và dưới chân mỗi vị là một linh thú tượng trưng. Cả 5 vị tạo nên thủ ấn Tam Sơn Quyết. Họ ngồi trong một vầng hào quang màu đỏ, làm khăn săc màu đỏ. Phía trên và ngoài hào quang có 6 chư thiên thần ôm đàn và rải hoa cúng dường ca ngợi, phía dưới có 2 chiếc quạt đứng thẳng nằm hai bên.

Bùa 5 Ông có tác dụng gì?

Tác dụng của bùa 5 Ông:

• Phụ hộ sức khoẻ, bình an;
• Tránh tai ương, sóng gió;
• Bảo vệ người mang bùa khỏi những thế lực xấu xa, hắc ám.

Lưu ý: Bùa 5 Ông không có tác dụng hại người hay làm người yêu thương.

Cách luyện Bùa 5 Ông

Cách luyện bùa chú trong các môn phái rất đa dạng và mỗi môn phái có những phương pháp riêng. Với bùa Năm Ông, một môn phái huyền bí, tài liệu về cách luyện rất ít. Quy trình luyện bùa Năm Ông cơ bản như sau: khi nhập môn, việc vẽ bùa được thực hiện trên lá trầu và 3 nắm cơm trắng bằng ngón chân cái, cùng với cúng thức trên bàn thờ tổ vị và khai huyệt cơ thể. Sau đó, đệ tử đọc theo thầy và yểm bùa vào 3 nắm cơm trắng, sau đó đọc tiếng âm trong 10 phút. Tiếp theo, thầy phun nước từ bàn thờ tổ vào thân thể đệ tử, và đệ tử nuốt lá trầu và cơm theo quy trình đặc biệt, chỉ nuốt một lần mạnh và nhanh mà không được nhai, đụng răng hay nói. Cuối cùng, đeo dây cà tha và thực hiện các bước cuối cùng trong quy trình luyện bùa Năm Ông, tập trung vào việc in bùa và thực hiện các thủ tục khi cần.

Bài kinh đạo chú Bùa 5 Ông

Bài kinh Bùa Năm Ông

Dưới đây là một đoạn kinh đạo Năm Ông được truyền lại từ một tiền bối trước năm 1960 như sau:

• Ê bê tê sô pắc a qua ra a ra hăng sam ma sam
• Bích thố qui chia cha ra.
• Nam sam bo to soc ca tolục ca qui tua mắc thò ro.
• Khô rit sa thơn na tha ra thê sách sa thơn.
• Na ra thê sách tha thê qua qui ma nức.
• Xà nặng binh nhakhe thăng buốt chia gia.

Cách luyện kinh Bùa 5 Ông

Niệm 7 lần buổi sáng để tìm bình an, 7 lần rửa vô nuớc để loại bỏ bệnh tật, và 7 lần hít thở ra… Khi gặp chuyện không tốt, niệm 21 lần bằng nước để chữa trị bệnh, và 21 lần hít thở ra để vượt qua những xung đột và giữ bình an. Sau đó, niệm 7 lần để nghỉ ngơi mà không bị quấy rối bởi ma quỉ hay linh hồn xấu, và 7 lần uống nước để lấy sức khỏe. Tiếp theo, niệm 7 lần khi rửa mặt để tinh thần trở nên sảng khoái và sáng suốt, và niệm 7 lần với 7 hạt gạo nếp gói vào áo để mang theo. Khi đi xa và cần sự che chở, ngậm nước trong miệng niệm 7 lần rồi nuốt vào. Nhớ đến sức mạnh của Phật, người ta có thể không cần ăn trong một ngày mà vẫn không cảm thấy đói.

Lời kết

Bài viết trên Bestnhat đã chia sẻ thông tin về bùa 5 Ông, nhấn mạnh rằng môn phật này hiện đang trải qua sự thất truyền mạnh mẽ tại miền Nam Việt Nam. Đặc biệt, ở Cao Miên, Thái Lan, Bùa 5 Ông lại trở nên phổ biến và đa dạng hóa với vô số biến thể hình thức, phản ánh sự đáp ứng linh hoạt đối với nhu cầu đa dạng của đa số người.